Сериал "История служанки" как поражение феминизма

Алина Витухновская, публицист

История сестер Хачатурян, происходящая сейчас, на наших глазах идет фоном, воплощенным сценарием еще не снятого четвертого сезона.

Сериал «История служанки» есть концентрация и сумма страхов современных женщин, балансирующих между радикальным феминизмом и «прелестными ужасами» неоконсерватизма, переходящими в антиутопию, имя которой — новое средневековье.

Поскольку гендер в современном мире практически исчерпал себя, женщины, стремящиеся самоидентифицироваться через него, одинаково терпят неудачу как в обществе максимальной свободы гендерного разнообразия, так, тем более, и в новом, показанном в сериале, социуме гипертрадиционалистского формата.

Возникает закономерный вопрос о природе подлинных желаний женщин. Их ли это желания? Инстинкт это или социальный импринт? Впрочем, ответа на него в этом сериале вы не найдете. Однако, возникает впечатление, что все крайности современных интерпретаций пола как такового, имеют своей целью не достижение социальных привилегий, а утверждение глубокой фрустрации нового пролетариата — гендерных бессубъектниц.

Что покоробило в фильме лично меня — крупные планы, отсутствие косметики, нарочитая жизненность, телесность, физиологичность — все это как бы говорит нам о том, как прекрасен современный мир гламура, фотошопа и глянцевых журналов и как чудовищно безысходен и нищ традиционалистский оскал.

Мы можем рассматривать сериал «История служанки» и как «новорусскую» антиутопию, в которой победила традиционалистская «Новороссия» американского разлива, но в аутентичной посконной стилистике — как то например — жена командора (по-нашему — гауляйтера) по имени Яснорада Уотерфорд, обликом своим напоминающая жену Навального.

Она и ей подобные получили власть над интеллектуалками (в том числе), способными воспроизводить потомство и используют их буквально как племенных животных. За теткой Лидией — садистского типа надзирательницей, вот-вот кажется всплывет голова профессора Дугина, Мизулиной или инфернальный оскал певицы Чичериной — этих евразийских приматов.

Современный феминизм изобрели старые белые западноевропейские сексисты. Что ни хорошо и не плохо (у всех свои интересы). Феминизм сыграл свою позитивную роль в 19-ом, начале 20-ого века (к примеру суфражистки). Женщины действительно добились своих прав. Далее это движение стало управляемым, превратившись в свою противоположность.

Что должны делать феминистки сейчас? Добиваться равноправия — в сфере бизнеса и управления. Работать. И зарабатывать. Влиять на политику в т.ч. Вместо этого мы видим бесконечные рефлексии по поводу «отношений», патриархальности и пр.

Сейчас же адепты феминизма, при всем уважении и интересе к отдельным из них, скорее создают ему отрицательный имидж — неким досуговым переливанием дискурса из пустого в порожнее, и, таким образом, играют на руку тем самым сексистам, которые лишь прячут свои ухмылки в бороды. Не говоря о том, казалось бы очевидном и вопиющем факте, что само утверждение «я женщина», само рассуждение с женских (феминистских) позиций — есть воплощенный антифеминизм и дискриминация по половому признаку.

Ровно так же — рассуждения о возрасте согласия — при том как с той так и с другой стороны — то есть, сама дискуссия, как таковая, в перспективе играют на руку только педофильскому лобби. Странно, что такие простые вещи приходится кому-то объяснять.

Роль женщины в обществе часто сводится к обслуживающей функции, к действительному домашнему рабству. И эта проблема не может быть снята феминизмом. Или иным субкультурным способом, ибо субкультура (а феминизм есть субкультура) никогда не станет основной движущей силой прогрессивных социальных перемен. Возникает закономерный вопрос — а что же может стать такой силой?

Этой силой станет признание женщины как полноценного индивида, т.е. субъекта отношений — как личных, так и социальных, во всём их многообразии. Этой силой станет выведение женщины из состояния объекта с меньшим или большим количеством или уровнем прав — того, о чём так любят с пафосом порассуждать сторонники «классического» феминизма