Posted 24 июня 2004,, 20:00

Published 24 июня 2004,, 20:00

Modified 8 марта, 09:42

Updated 8 марта, 09:42

Мифы о Чечне

Мифы о Чечне

24 июня 2004, 20:00
Мавлит Бажаев: «Чеченцы всегда разделяли судьбу народов России»

На ближайшие два месяца Чеченская Республика будет оставаться объектом пристального внимания не только российской, но и мировой общественности. Столь серьезный интерес к Чечне объясняется не только тем, что республика по-прежнему остается «болевой точкой» Северного Кавказа, но и предстоящими здесь 29 августа выборами нового президента.

С результатами этих выборов в очередной раз связаны надежды и на стабилизацию обстановки в беспокойной республике, и на окончательное разрешение многолетнего кризиса. Вместе с тем в российском обществе по-прежнему преобладает скептическое отношение не только к перспективам скорого разрешения затянувшегося конфликта, но и к самой возможности найти общий язык с «непокорными чеченцами», которые якобы уже не одно столетие ведут периодическое вооруженное сопротивление российским властям. Подобных мифов, связанных с историей Чечни, создано за последние годы довольно много. Совершенно очевидно, что они мало способствуют не только пониманию чеченцев как одного из многочисленных народов России, но и разрешению самого кризиса. Именно поэтому редакция «Новых Известий» решила организовать публичную дискуссию об истинной истории многовековых отношений России и Чечни, пригласить к участию в ней известных политологов, историков, общественных деятелей и рядовых читателей. Мы надеемся, что общими усилиями нам удастся не только развенчать наиболее распространенные мифы, но и внести свою лепту в тот миротворческий процесс, у которого на Кавказе просто не может быть альтернативы. Хотя бы потому, что, как учит история, даже столетние войны заканчиваются миром.

По просьбе «Новых Известий» дискуссию на тему мифов о Чечне открывает член Координационного совета чеченских культурных и общественных организаций РФ Мавлит БАЖАЕВ.

Мавлит Бажаев: «Чеченцы всегда разделяли судьбу народов России»

Если на улицах российских городов сегодня провести импровизированный опрос о Чечне, то в 90 случаях из 100 вы услышите, что это мятежная республика, которая чуть ли не на протяжении всей своей истории воюет с Россией, что чеченцы крайне неуживчивы, агрессивны, едва ли не нация войны, что в годы Второй мировой войны чеченцы и ингуши чуть ли не выступали на стороне гитлеровской Германии против СССР и тому подобное. Все это – мифы, устойчиво сформировавшиеся в сознании людей в начале 90-х годов прошлого века под воздействием целенаправленной пропагандистской деятельности как со стороны тогдашнего федерального центра, так и со стороны режима Дудаева.

Вообще тема мифологизации истории Чечни и чеченцев, как, впрочем, и истории любого другого государства и народа, – предмет долгого разговора, специального исследования, и, возможно, не одного. И в рамках одной или нескольких газетных публикаций мы не сможем ее сколько-нибудь полно осветить. Я думаю, когда-нибудь объективная история чеченцев будет написана, а сейчас попробуем разобраться с несколькими наиболее известными из существующих мифов.

Миф о 400-летней войне

Одним из наиболее распространенных мнений, бытующих среди российского населения, является мнение о том, что Россия и Чечня находятся в состоянии перманентной войны около 400 лет. Якобы борьба горцев за свою независимость никогда не прекращалась, а только затихала на время. События же, начавшиеся в Грозном в начале девяностых, и вторая чеченская кампания – всего лишь этапы этой борьбы. Это – один из самых застарелых мифов, не имеющий под собой реальных фактов.

По данным военных историков, первые столкновения России и Чечни начались еще при Петре I. В горы Кавказа была снаряжена экспедиция, состоящая из передовых частей императорской армии. Не представляя себе, с какой военной машиной имеют дело, горцы начали активное сопротивление. Но сражались они тогда не за обретение независимости, как сейчас принято считать, а за сохранение своей самостоятельности и внутренней свободы. Столкновения с царскими войсками продолжались, вспыхивая время от времени, несколько десятилетий.

Особенно активизировались они после французской кампании, когда Россия получила, наконец, передышку на внешних рубежах. К сожалению, тогда не был задействован институт дипломатии, способный прекратить многолетнее кровопролитие. Кавказская кампания продолжалась с небольшими перерывами около 60 лет. Вот собственно и все войны между Россией и Чечней.

После завершения противостояния чеченцы верой и правдой служили России – и царской, и советской. То есть в полной мере разделяли общую судьбу народов России, а затем – и Советского Союза. В дореволюционной армии было немало чеченцев и ингушей. Некоторые из них дослужились даже до генералов (Орца Чермоев). А так называемая Дикая дивизия, состоявшая полностью из горцев, не раз громила подразделения германо-австрийской армии в Первую мировую. После Октябрьской революции 1917 года, во время Гражданской войны чечено-ингушские военные формирования остановили продвижение деникинской армии на Кавказ. Белогвардейцы сожгли 18 чеченских и четыре ингушских села, но при этом сами были практически обескровлены.

Военнослужащие чеченской национальности плечом к плечу с представителями других национальностей воевали в Великой Отечественной войне. Немало их имен есть, например, среди защитников Брестской крепости. А позже, во время афганской кампании, среди воинов-интернационалистов – чеченцев, по словам представителей командования советского контингента, не было ни одного случая предательства или сдачи в плен: они предпочитали погибнуть, нежели попасть в руки противника.

Проблемы взаимоотношений России с народами Кавказа, на мой взгляд, возникали чаще всего в силу того, что люди, находящиеся у власти, не всегда использовали вариантность в поиске путей их решения. Вместо возможности договориться применялся силовой подход.

Сегодня уроки истории – самый сложный предмет не только в школах Чечни, но и в российском обществе.

Ведь когда Россия пришла на Кавказ, ингуши, а также жители равнинной части Чечни сумели договориться о том, что войдут в состав России на добровольных началах. Причем чаще инициаторами переговоров выступали представители горцев. Но оставалась горная часть. Здесь командование кавказской армии приняло решение о силовом подходе. Понятно, когда начинается подавление какой-то одной части, постепенно огонь перебрасывается на все остальное население.

Отдельные стычки горцев с царскими войсками при генерале Ермолове переросли в масштабную войну, в которую постепенно были втянуты представители почти всех народностей Северного Кавказа. Если бы переговорным процессам тогда было уделено должное внимание, то контроля над этой территорией можно было бы достичь с значительно меньшими затратами и потерями жизней солдат и горцев.

Один из офицеров Генерального штаба российских войск полковник Романовский писал в 1860 году: «Начальствовавшие на линии войсками, сперва генерал Эммануель, а потом генерал Вельяминов, надеясь страхом наказания удержать жителей от возстаний и уничтожить мюридизм, частыми вторжениями в Чечню, Аух и Салатавию успели довести жителей этих частей Кавказа до крайнего разорения. В 1832 году барон Розен, принявший главное начальство на Кавказе после графа Паскевича, в тех же видах с сильным отрядом прошел через всю Чечню». И дальше следует убийственный вывод: «Убеждение, что испытанные горцами наказания достаточны для подчинения их нашей власти, было, по всей вероятности, главной причиной, что никаких других мер для прочнаго утверждения здесь нашего владычества принято не было...».

Даже в такие тяжелые периоды, когда Чечня оказалась втянутой в изнурительную многолетнюю войну под предводительством имама Шамиля, находились люди, готовые решать проблему мирными переговорами.

В одном из своих произведений Пушкин описывает встречу со знаменитым «командиром чеченского сопротивления» Бейбулатом Теймиевым, который с помощью переговоров пытался закончить «кавказскую эпопею» и во многом преуспел. Но когда процесс приближался к возможности мирного решения, всегда находились сторонники радикальных, силовых методов. И война вспыхивала с новой силой.

Сменившие Ермолова, Эммануэля, Вельяминова, Паскевича, Розена наместники также продолжали политику силовых действий, но методы, их, без сомнения, были менее жесткими. А закончилась война обращением императора России к чеченцам, которым были предоставлены значительные права для отправления религиозных обрядов и сохранения традиций.

Аналогичные процессы в свое время происходили в Кабарде, Адыгее, Дагестане. Не говоря уже о походах царских войск в Казань, Астрахань, Сибирь и т. д. Так что вряд ли здесь уместно говорить о каком-то особом этническом или религиозном противостоянии чеченцев и России.

Заканчивая разговор о мифе «об особой истории взаимоотношений России и Чечни», хочу особо подчеркнуть, что, на мой взгляд, нет никакой специфической истории их взаимоотношений или противостояния. Россия и Чечня – субъекты мировой истории, и в них протекали точно такие же исторические процессы, что и в других государствах. Чтобы понять это, достаточно вспомнить историю продвижения Великобритании, Германии, Франции в Индию, Китай, Среднюю Азию, на Ближний Восток, в Африку. Поэтому я и берусь утверждать, что между Россией и Чечней никогда не было этнических или религиозных войн, а был типичный исторический процесс, характерный для многих государств периода становления и развития империи как системы государственного управления.

Миф о неуживчивости

Другим распространенным мифом является миф о неуживчивости, чуть ли не биологической несовместимости чеченцев с другими этносами.

Как это ни покажется парадоксальным, чеченцы и русские исторически довольно успешно и мирно сосуществовали. Часть чеченцев давно приняла православие, ушла за Терек и в будущем стала основой для формирования терского (первоначально – гребенского) казачества. Другая часть ушла в Грузию, это так называемые бацбийцы, которые ассимилировались и живут среди грузин.

Элементы культуры казаков и чеченцев во многом совпадают, потому что сама казачья культура возникла на базе кавказской культуры. Когда из России, Украины люди переселялись на юг, они облачались в те же черкески и начинали следовать той же культуре, что и коренное население. Вот так закладывались основы взаимной приязни и добрососедских отношений между казаками и другими народами.

Как результат взаимного стремления к миру и установлению добрососедских, больше того – родственных отношений между чеченцами и нечеченцами возник институт куначества, когда чеченцы отдавали сыновей на воспитание представителям соседних народностей, в том числе казакам. И наоборот, казаки отдавали своих детей горцам. Проживая в семьях кунаков, молодые люди обретали массу друзей, знакомых, а в соответствии с горскими традициями – родственников. По достижении зрелого возраста юноши возвращались к родным. Воспитанные в иной среде, они лучше понимали друг друга. Укреплению дружбы и родства чеченцев и казаков служили смешанные браки, имевшие широкое распространение в тот период. К сожалению, этот процесс был прерван после создания властями военизированных поселений – так называемых разграничительных казачьих линий, которые просуществовали до самой отмены крепостного права.



Продолжение темы будет опубликовано в ближайших номерах «Новых Известий».

"