Оборотни на мотоциклах

В нынешней российской действительности байкеры ассоциируются с «крутыми ребятами», удачливыми и смелыми, комментирует «НИ» политолог Дмитрий Орешкин: «С одной стороны, эта группа преуспевающая, с другой – подчеркнуто патриотическая, выставляющаяся для общества как референтная группа. Дескать, нам нужны такие люди, которые ничего не боятся, которые готовы за Великую победу утереть нос немцам и которые ездят с российской символикой на американской технике». Однако эксперт в беседе с «НИ» подчеркнул, что байкеры – это все-таки западная субкультура (98% всей символики, стилистики и прочих атрибутов подсмотрено у американских «Ангелов ада»): «При этом в США они являются такими экзотами с не самым приятным запахом, а у нас байкеры – это образец для подражания. Те же «Ангелы ада» наверняка имеют вес в определенных кругах, но при этом не являются символом государственной мощи, а, наоборот, ассоциируются с периферийной малоуважаемой группой, как те же бандиты. А в нашей стране бандит пользуется уважением у очень большого слоя населения. Таковы последствия нескольких поколений советской культуры, когда вокруг криминальных личностей создавали романтические образы».

Помимо политической активности, байкеров стали все чаще замечать в церквях. Они принимают участие в праздновании дня Тихвинской иконы Божией матери и освящении колоколов храма, совершают на мотоциклах крестный ход или даже срывают акцию протеста против установки на Воробьевых горах памятника Князю Владимиру, крестившему Русь.

«У церкви должен быть диалог с самыми разными субкультурами – рокерской, байкерской, академической; со спортивными, с фанатскими движениями и так далее, – сказал «НИ» дьякон Андрей Кураев. – Само по себе это нормально. Однако в данном случае наблюдается некий крен в сторону одной из байкерских групп, причем именно той, которая имеет определенную политическую позицию». Собеседник «НИ» отметил, что, если бы при этом наблюдались аналогичные проекты и с другими российскими байкерскими клубами, которых в нашей стране не так много, тогда можно было бы воспринимать это как миссионерский проект, а не как политический.

На вопрос о том, зачем власти понадобились байкеры, политолог Дмитрий Орешкин сказал, что «волкам» есть что предложить нынешним властям страны. «Власть пробует разные варианты прикармливания и формирования таких вот проектов, – продолжает Дмитрий Орешкин. – Между ними идет постоянная конкуренция. Какие-то умирают, какие-то остаются на плаву. Были «Идущие вместе», потом – «Наши», затем создали БОРН. Последние также занимались очищением русского духовного пространства от всякой скверны, но переборщили». Эксперт добавляет, что сейчас Россия находится в незавидном положении: на страну наложены санкции, государство оказалось в мировой изоляции. Поэтому ситуацию и пытаются спасать показной победной риторикой, которую ретранслируют искусственно созданные проправительственные организации.

Г-н Орешкин предупреждает, что такого рода «заигрывания» с представителями субкультур могут иметь опасные последствия: «Когда все сводится к простому кулаку, в которым зажаты и религия, и закон, и исполнительная, и законодательная власть, и шпана на мотоциклах, как только этот кулак по объективным причинам разжимается, в пространстве или в данном случае государстве начинается хаос. После Ивана Грозного такое состояние называлось Смутным временем, а после Сталина – распадом СССР».