Меняю платье на сутану

После целого дня ожесточенных дискуссий, в которых приняли участие около 70 епископов, священников и мирян Англиканской церкви, противники возведения женщин на епископский престол потерпели поражение. Единственная уступка, на которую пошли реформаторы – то, что Генеральный Синод вновь соберется в феврале будущего года для рассмотрения возможности внесения в Устав церкви положений об условиях работы «женских» епархий.

Заметим, что рукоположение женщин в священники было разрешено руководством Англиканской церкви – третьей в мире по количеству своих последователей – еще в 1994 году. За последний год священниками стало 244 женщины и 234 мужчины. Что же касается женского епископата, вопрос тормозился поборниками полутысячелетних традиций. Это не помешало появиться женщинам-епископам в США, Канаде, Австралии, Новой Зеландии, а в прошлом году и на Кубе, благодаря тому, что Англиканская церковь – сообщество поместных (национальных) церквей, независимых и самостоятельных в своем управлении.

Эксперты не исключают, что нынешнее революционное решение может привести к расколу. Почти полторы тысячи священников-противников рукоположения женщин в письмах к архиепископам Кентерберийскому и Йоркскому заявили, что покинут ряды церкви, если Синод не удовлетворит их требования, среди которых создание сугубо мужского сана «суперепископа» и образования епархий, в которые женщинам путь заказан.

Вопрос о женском священстве ведется едва ли не столько, сколько существует христианство. В восточной церкви IV–VIII веков была особая категория женщин-диаконисс, которые несли определенные церковные обязанности, но не принимали участия в совершении таинств. Институт диаконисс исчез с появлением женского монашества.

Несокрушимым заслоном на пути женщины к алтарю стала легенда о «Папессе Иоанне», якобы занимавшей папский престол под именем Иоанн VIII в середине IX века и родившей ребенка во время мессы, после чего была убита паствой. Сторонники этой версии считают, что каждый новоизбранный понтифик в течение шести столетий проходил процедуру определения пола.

В последние годы Ватикан всерьез обеспокоен феминистскими настроениями среди части своих пастырей и прихожан. Первые женщины пробились в духовное сословие пять лет назад. Тогда на германо-австрийской речной границе на Дунае во время плавания на теплоходе были рукоположены, в том числе в епископский сан, семь женщин из двух стран. Члены «дунайской семерки» были отлучены от церкви.

В июле 2005 года посвящение женщин в сан священников состоялось на теплоходе на реке Святого Лаврентия, разделяющей Канаду и США. Вскоре епископ города Питерборо канадской провинции Онтарио Никола де Ангелис запретил в служении священника Эдда Качию. Отец Качия заявил в интервью, что выступает за женское священство и уже сослужил мессу с одной из рукоположенных на теплоходе женщин.

Однако наиболее жесткую позицию по этому вопросу занимают православные. Он стал одним из главных на прошедшей в феврале прошлого года в Братиславе международной конференции «Роль женщины в современном мире: православный подход». По мнению митрополита Чешских земель и Словакии Христофора (Пулеца), женщине никогда не быть пастырем. «У нас ведь есть типология священника, – сказал митрополит Христофор. – Священник должен быть образом и подобием Иисуса Христа, а Иисус Христос был мужчиной. Также мужчинами были и все апостолы. Поэтому вопрос посвящения женщин в духовный сан в православной церкви не поднимается», – резюмировал митрополит, добавив, что такой позиции придерживаются все 15 поместных Православных церквей мира.

В РПЦ НЕДОВОЛЬНЫ РЕФОРМОЙ АНГЛИКАНСКОЙ ЦЕРКВИ